Kafarah Bersetubuh Siang Ramadan: Dikenakan Kepada Siapa dan Cara Membayarnya
Kafarah dikenakan ke atas suami sahaja, bukan isteri (yang hanya perlu qada) — dan tidak dalam setiap keadaan. Bersetubuh siang Ramadan itu turut membatalkan puasa kedua-duanya.
- ✓Bersetubuh di siang hari waktu Ramadan membatalkan puasa — qada puasa wajib ke atas suami dan isteri — Irsyad Hukum Khas Ramadan #77
- ✓Kafarah pula hanya jatuh ke atas suami, bukan isteri walaupun dia turut berpuasa — al-Mu'tamad 2/204 · al-Fiqh al-Manhaji 3/116 (dalam Irsyad #161)
- ✓Kafarah bertertib: merdekakan hamba → puasa dua bulan berturut-turut → beri makan 60 fakir miskin — Sahih al-Bukhari no. 1936
- ✓Tiada kafarah jika jahil hukum, terlupa, musafir, atau puasa sudah batal dahulu — qada sahaja — Irsyad Hukum Khas Ramadan #161 · #145 · #147
Jawapan ringkas
Halaman ini menerangkan hukum bagi seseorang yang telah bersetubuh dengan pasangannya pada siang hari bulan Ramadan sementara berpuasa. Ia menyatakan kedudukannya dengan jujur dan lengkap, dan membantu anda mengenal pasti keadaan mana yang terkena.
Daripada situ, tiga perkara berikut: qada wajib ke atas suami dan isteri; kafarah pula hanya ke atas suami; dan kafarah tidak dikenakan dalam setiap keadaan. Ketiga-tiganya diperincikan di bawah.
Jimak siang Ramadan membatalkan puasa — qada wajib ke atas suami dan isteri
Puasanya batal dan wajib qadha (ganti) ke atas keduanya. Ini kerana perbuatan bersetubuh dengan isteri di siang hari bulan Ramadhan termasuk dalam perkara yang membatalkan puasa.
Selain qada, sesiapa yang bersetubuh di siang Ramadan turut dikenakan kafarah yang bertertib: merdekakan hamba, puasa dua bulan berturut-turut, atau memberi makan 60 fakir miskin.
Kafarah dikenakan kepada siapa — suami atau isteri?
Inilah soalan yang paling kerap dicari, dan jawapannya jelas dalam mazhab Syafie. Qada dituntut daripada kedua-dua pihak, tetapi kafarah tidak.
| Pihak | Yang dituntut |
|---|---|
| Suami | Qada puasa + kafarah |
| Isteri | Qada puasa sahaja |
Sebabnya dinyatakan dalam kitab fiqh Syafie: al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafie(2/204) menjelaskan bahawa kafarah jimak dikhususkan kepada lelaki dan bukan perempuan — seperti mahar — kerana perbuatan menyetubuhi disandarkan kepada lelaki, maka wajib ke atasnya kafarah; perempuan pula wajib mengqada sahaja. al-Fiqh al-Manhaji (3/116) menegaskan perkara yang sama: kafarah wajib ke atas suami sahaja dan tidak ke atas isteri walaupun dia sedang berpuasa.
Kafarah wajib ke atas suami sahaja, bukan isteri
Kaffarah kerana membatalkan puasa bulan Ramadhan wajib ke atas suami sahaja dan tidak wajib ke atas isteri walaupun dia sedang berpuasa. Ini kerana kesalahan suami lebih berat dan lebih buruk.
Sebabnya seperti mahar: kerana perbuatan menyetubuhi disandarkan kepada lelaki, kafarah wajib ke atasnya. Isteri pula wajib mengqada puasanya sahaja.
Bila kafarah dikenakan, dan bila tidak
Bahagian yang paling kerap tersalah faham. Kafarah bukan automatik setiap kali berlaku jimak siang Ramadan. Ia hanya dikenakan apabila tiga syarat dipenuhi; jika salah satu tidak dipenuhi, hanya qada yang dituntut.
- Sedar bahawa dirinya sedang berpuasa Ramadan ketika itu
- Mengetahui bahawa bersetubuh siang Ramadan itu haram dan membatalkan puasa
- Tidak berada dalam keadaan rukhsah (keringanan) seperti musafir atau sakit yang mengharuskan berbuka
- Terlupa yang dirinya sedang berpuasa
- Jahil (tidak mengetahui) hukum haramnya
- Musafir atau sakit yang diberi rukhsah untuk berbuka
- Puasanya telah pun batal lebih dahulu (contoh: makan dahulu), kemudian barulah bersetubuh
- Puasa yang dilakukan bukan puasa Ramadan (contoh: puasa qada atau puasa sunat)
Penting
Ramai yang mencari halaman ini telah pun terlanjur, dan sebahagian besar sebenarnya jatuh dalam kelompok qada sahaja— bukan kafarah. Kenal pasti keadaan anda dahulu sebelum menganggap yang paling berat.
Kafarah tidak dikenakan jika jahil hukumnya
Tidak dikenakan kaffarah kepada sesiapa yang melakukan persetubuhan di siang hari pada bulan Ramadhan disebabkan oleh kejahilannya atau tidak mengetahui hukum haramnya.
Bagi orang yang terlupa dirinya berpuasa, atau jahil tentang hukum haramnya, qada sahaja dituntut — tiada kafarah.
Tertib kafarah
Apabila kafarah memang dikenakan, ia mengikut tertib — bukan pilihan bebas. Seseorang hanya beralih ke peringkat berikutnya apabila tidak mampu melaksanakan yang sebelumnya.
- 1Merdekakan seorang hambaPilihan pertama dalam tertib. Kerana perhambaan tidak lagi wujud pada zaman ini, praktikalnya seseorang terus beralih kepada pilihan kedua.
- 2Puasa dua bulan berturut-turutJika tidak mampu memerdekakan hamba. "Berturut-turut" bermaksud tanpa terputus; sekiranya terputus dengan sengaja tanpa uzur, kiraan bermula semula dari awal.
- 3Memberi makan 60 fakir miskinJika tidak mampu berpuasa dua bulan. Setiap seorang diberi satu cakupan makanan asasi mengikut kadar yang ditetapkan.
Dari mana datangnya hukum ini
Tertib kafarah datang daripada satu peristiwa yang masyhur. Seorang lelaki datang kepada Rasulullah ﷺ dalam keadaan cemas kerana menyetubuhi isterinya pada siang Ramadan — dan jawapan Baginda ﷺ bukanlah kemarahan, tetapi satu urutan pilihan yang praktikal.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ. قَالَ مَا لَكَ. قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا. قَالَ لاَ. قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ. قَالَ لاَ. فَقَالَ فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا. قَالَ لاَ.
“Daripada Abu Hurairah RA: seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, "Wahai Rasulullah, aku telah binasa." Baginda bertanya, "Apa yang menimpamu?" Dia menjawab, "Aku menyetubuhi isteriku sedangkan aku sedang berpuasa." Sabda Baginda ﷺ: "Adakah engkau memiliki hamba untuk dimerdekakan?" Dia menjawab, "Tidak." "Mampukah engkau berpuasa dua bulan berturut-turut?" "Tidak." "Adakah engkau mempunyai makanan untuk 60 orang miskin?" "Tidak."”
Riwayat al-Bukhari no. 1936, Kitab al-Saum (juga Sahih Muslim, Kitab al-Siyam). Dinilai sahih. Menetapkan tertib kafarah: merdekakan hamba, kemudian puasa dua bulan berturut-turut, kemudian memberi makan 60 fakir miskin.
Asas pengharaman jimak pada siang hari pula difahami daripada firman Allah tentang malam puasa:
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ
“Dihalalkan bagi kamu, pada malam hari puasa, bercampur (bersetubuh) dengan isteri-isteri kamu.”
Apabila Allah menghalalkannya pada malam hari puasa, maka yang difahami (mafhum) ialah ia dilarang pada siang harinya. (Irsyad Hukum Khas Ramadan #77.)
Al-Baqarah 2:187
Kes-kes khusus
Beberapa keadaan khusus mengubah tanggungan seseorang — ketiga-tiganya berakhir tanpa kafarah, tetapi atas sebab yang berbeza:
Mengikut mazhab Syafie, tiada kafarah kerana jimak itu berlaku sesudah dia tidak lagi berpuasa. Tetapi sengaja berbuka tanpa uzur untuk mengelak kafarah adalah helah yang haram dan dosa besar.
Perkara utama dalam fatwa ini bukan suami, tetapi isteri: jika isteri masih wajib berpuasa dan tidak bermusafir, dia berdosa membatalkan puasanya untuk jimak itu, dan boleh menolak permintaan tersebut.
Kafarah pula tidak dikenakan ke atas suami, kerana puasanya sudah gugur sah melalui rukhsah safar sebelum jimak.
Tiada kafarah kerana kafarah khusus untuk puasa Ramadan. Membatalkan puasa sunat dengan sengaja hukumnya makruh dan tidak wajib diganti; puasa qada pula tetap wajib diganti semula.
Suka artikel ni? Dapat yang baru setiap Jumaat.
Sumber yang disemak, terus ke inbox. E-mel diskret, tiada spam, berhenti bila-bila.
Dengan melanggan, anda bersetuju dengan Dasar Privasi kami.
Yang bukan jimak
Jika berlaku inzal, puasanya batal dan wajib qada — tetapi tanpa kafarah.
Halaman ini juga bukan tentang perbuatan zina ketika berpuasa — itu satu isu yang berasingan sama sekali, dengan fatwanya yang tersendiri.
Soalan Lazim
Kafarah dikenakan ke atas suami sahaja, bukan isteri, walaupun isteri turut berpuasa. Ini kerana perbuatan menyetubuhi disandarkan kepada lelaki — sepertimana mahar dikhususkan kepada lelaki — maka kafarah wajib ke atasnya. Isteri pula wajib mengqada puasanya sahaja. (al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafie 2/204; al-Fiqh al-Manhaji 3/116, dinukilkan dalam Irsyad Hukum Khas Ramadan #161.)
Tiga syarat: seseorang itu sedar dia sedang berpuasa, mengetahui bahawa bersetubuh siang Ramadan itu haram, dan tidak berada dalam keadaan rukhsah (seperti musafir atau sakit). Jika salah satu tidak dipenuhi, kafarah gugur dan hanya qada dituntut.
Apabila seseorang terlupa yang dia sedang berpuasa, jahil tentang hukum haramnya, seorang musafir atau pesakit yang diberi rukhsah, telah membatalkan puasanya lebih dahulu (contoh: makan) sebelum bersetubuh, atau puasanya bukan puasa Ramadan (puasa qada/sunat). Dalam semua keadaan ini, qada sahaja dituntut, tiada kafarah. (Irsyad Hukum Khas Ramadan #161, #145, #147.)
Ia bertertib, bukan pilihan bebas: pertama, memerdekakan seorang hamba; jika tidak mampu, berpuasa dua bulan berturut-turut; jika tidak mampu juga, memberi makan 60 fakir miskin. Kerana perhambaan tidak lagi wujud, praktikalnya bermula pada puasa dua bulan berturut-turut. (Sahih al-Bukhari no. 1936.)
Tidak. Mengeluarkan mani dengan sengaja tanpa persetubuhan membatalkan puasa dan wajib qada, tetapi tidak dikenakan kafarah. Kafarah khusus untuk persetubuhan (jimak) sahaja. (Irsyad Hukum Khas Ramadan #77.)
Tidak, jika benar-benar jahil tentang hukum haramnya. Salah satu syarat kafarah ialah mengetahui bahawa perbuatan itu haram. Bagi orang yang jahil, qada sahaja dituntut. Namun sekiranya ragu tentang keadaan diri sendiri secara khusus, eloklah dirujuk kepada pihak yang berkelayakan.
Rujukan
Fatwa
- Irsyad Hukum Khas Ramadan #77 — Hukum Bermesraan Bersama Pasangan di Bulan Ramadhan (Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan)
- Irsyad Hukum Khas Ramadan #161 — Kaffarah Bagi Orang yang Bersetubuh Ketika Berpuasa dalam Keadaan Jahil (Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan)
- Irsyad Hukum Khas Ramadan #145, #147 · Al-Kafi li al-Fatawi #1299 (kes-kes khusus)
Kitab
Dirujuk melalui Irsyad Hukum Khas Ramadan #161: al-Mu’tamad (2/203–204) · al-Fiqh al-Manhaji (3/116) · al-Majmu’ (6/321).
Terang, tapi bersuluh.
Dapat panduan baru — diskret, terus ke inbox.
Satu artikel baru setiap Jumaat. Sumber yang disemak, tanpa malu. E-mel diskret, tiada spam, berhenti bila-bila.
Dengan melanggan, anda bersetuju dengan Dasar Privasi kami.
Setiap hukum disertakan rujukan kitab + fatwa berkaitan (Mufti Wilayah, JAKIM) untuk pembaca verifikasi sendiri. Pasukan ustaz bertauliah sedang dalam proses dikumpul.